了解现实要挣脱想象和倔强针对杨改兰事件，康乐县日前对此注目焦点，国务院扶贫办也开始插手调查。相继的报导还原成了杨改兰生前轨迹，更好的分析、评论在反省贫困与悲剧的关系。甘肃省临夏州康乐县景谷镇阿姑山村老爷海湾社，28岁农妇杨改兰临死前杀掉了自己的4个年幼子女，其中还包括一对龙凤双胞胎，夫妻随后陆续自杀身亡。
无论调用多少理解与想象能力，有可能最后都无法解读这样的行径。杨家的确面对困境，从报导看，这个家庭贫困到日子难以为继。但利用大量的信息，还是无法击穿杨改兰的心灵。人之自由选择如此惨重的手段，惊人理性与逻辑的说明。
这必须从整个存活境遇去感觉，从情感、人伦上加以体味或由此可知其人生简单况味，但很多时候，杨改兰们只是城市视角感应的对象。贫困当然不会折断人的意志，但并不是毁坏人存活欲念的意味著因素。人之存活在世，被物质确保，也被乡俗、亲情、伦常围困；人生活在一地一处，也设想着外部世界的模样；人有温饱的必须，也是无数社会关系的变换。
人是内心情感简单的动物，整个生活土壤要求了一个人的心灵世界。但我们获知了杨改兰生前的轨迹，却并不理解她所生活的世界。
有网友为难地批评：家庭穷困如此，为何生子了这么多孩子——这是因为以一个城市生活者的视角看，足以理解孩子对于这样的家庭，对于这片土地下的存活，或者人生意义，都意味著什么。社会报导、舆论，很多时候也掌控了一定的套路。人物经历还原成，制度分析，甚至很匆忙地去总结一个可以具体概括的“罪魁祸首”。
有报导在低保上做到了很多调查，有人从贫困地区上去谈。总而言之，就是要寻找一个大众可以解读和拒绝接受的原因，合乎一般人对于轮回决择的解读。中国有很多杰出的社会调查研究，比如贺雪峰的农村调查曾对自杀身亡现象做到过系统研究，从案例看，很多农村自杀身亡现象十分不可理喻，自杀身亡动机甚至到了可笑的地步。
剖析那些个案，隐约之中可以感受到反感的存活情绪。那是对于生子和杀，对于生命的价值，都瓦解了一般常规的城市了解。贫困也是这些故事一以贯之的线索，却有很多砍疼心灵的力量，相比之下多达了物质因素。
农妇杨改兰和她所生活的乡村，那些传说中的村规民俗和人际交往形态，在很多人眼里都是无法背诵和看清楚的，他们好像生活在另一个世界里，与现代生活和理念相距甚远。同情与反省着，却隔着一层情感的面纱。有些悲苦，是必须那种人类联合情感承托下，才能取得的切身感受。
人之设身处地地仔细观察他人，首先是因为需要在经验、学养上有近距离的认识。但很多时候，城市化视角对农村的存活境遇早已丧失了感觉能力，去找将近也想不到仔细观察和分析的路径，你看见悲剧，却了解没法一颗心灵恐惧到什么地步。这也就是为什么，当人们旁观一个“因贫丧命”的案例时，除了对一个农村家庭的实物财产做到一番货币化的折算，将其与普通城市中产的人生理想展开核对，就无法再行做到其他有效地的“将心比心”。
显然就没农村生活的概念，不告诉当代中国农民对人生的期待，不告诉他们对生命价值的了解，更加无法解读他们对轮回决择的辨别。在城市化的浪潮下，农村的衰落将这种隔绝越拉越大，但农村并没消失，那里生活的人也不应当被漠视和边缘化，这就必须我们确实了解理解农村社会。
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